18 Июля 2011
Наш опыт созидания Города во Владимире.
Статья опубликована в новом номере журнала "60 параллель", №2 (41)
Код активации. Начало.
Тяжкий опыт созидания Города
Роман Евстифеев, политолог,
лидер общественного движения
«Владимирские интеллектуальные проекты»,
Владимир,
Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript
http://evstifeev.livejournal.com/
Сначала – тишина…
Вначале было слово?
Нет. Вначале было молчание. Тишина. Это и есть начало. Когда люди молчат, когда мы не знаем, о чём думают и что переживают наши соседи, сограждане, жители города. Тишина, молчащее большинство – это и есть начало. Та точка, с которой мы начинаем.
Русский историк В.О.Ключевский писал о нашем отечестве времён XII-XIV веков: «Действующие лица действуют молча, воюют, мирятся, но ни сами не скажут, ни летописец от себя не прибавит, за что они воюют, вследствие чего мирятся; в городе, на дворе княжеском ничего не слышно, всё тихо; все сидят запершись и думают думу про себя; отворяются двери, выходят люди на сцену, делают что-нибудь, но делают молча».
Почему так? Что происходило на протяжении 800 лет? Что нужно такое создать, чтобы тишина исчезла, и мы бы услышали друг друга? Ответ известен– Город.
Город – это пространство, в котором живут люди, и не просто люди – а граждане, жители города, множество как некая целостность. Единство непохожих, как писал Аристотель. В древнегреческих Афинах жители города часто собирались вместе, обменивались новостями, мыслями, идеями, счастьем и страданиями – и надо думать, ощущали это единство, приходя почти каждый день (!) на специальную площадь, на агору, самостоятельно решая там совместные вопросы бытия. Этим горожане отличались от жителей сельской местности, позднее – от обитателей феодальных владений, которые имели хозяев, подчинялись им, трудились и не имели возможности осуществлять совместные действия и решения. Конечно, и в истории древнегреческих городов бывали периоды, когда к власти приходили тираны, бывало, что свободные граждане оказывались неспособными решать что-то самостоятельно и приводили город к катастрофам. Всё было. Но ценности свободных городов, тем не менее, уверенно, развивались в средневековых городах Европы и в некоторых городах Древней Руси.
Итак, в начале любого города лежит тишина. Когда её становится слышно, когда не хватает голосов других людей, когда ты ощущаешь свое одиночество – то хочется что-то поменять, что-то сделать.
Вы слышите тишину?
Мы во Владимире её услышали. И у нас появилась мечта[1].
Что такое город? Это люди…
Так что же такое Город?
Я не знаю, но он мне нужен. И еще нескольким людям. Вот мы и пробуем что-то сделать для его создания, пробуем уже с 2008 года. Сделать так, чтобы нам в городе было хорошо и удобно, приятно и интересно. Вряд ли кто-то другой для нас это сделает. Да, дороги отремонтируют, трубу починят, фонтан построят. Но Город – это мы, люди. Если нас нет, то и Города нет. Значит, надо начать быть не индивидуально выживающими существами, а быть горожанами, которых слышно, видно, которые стараются понять, что происходит вокруг.
Не случайно известный французский историк Жак Ле Гофф, описывая рождение Европы, отметил: «Вначале были города. Интеллектуал средневековья на Западе рождается вместе с ними. Он появляется вместе с их расцветом, связанным с развитием торговли, промышленности (скажем скромнее — ремёсел), как один из тех мастеров, которые водворились в них под влиянием разделения труда»[2].
Интеллектуалы рождались вместе с городами. И, наверняка, справедливо обратное – города возникают вместе с интеллектуалами и, во многом, создаются ими. Теми, кто наблюдает, размышляет, замечает, классифицирует. Теми, кто осознаёт и выражает свои интересы. А когда Города нет – всё позволено! Власть может делать, что угодно и ничего не объяснять. А мы можем ничего не понимать в одиночку и сидеть в своих норах, являясь в лучшем случае, гумусом для властных свершений. И сколько бы ни было этих свершений, от них Город не возникает.
А создавать город даже опасно – потому что если создать город, собрать горожан, вполне возможно, что эти же горожане, сознательные и активные, тебя же и попросят с твоего поста. Это нормально для города, но это совершенно исключено в пустоте. Пустота не выдвинет никаких требований, пустота не скажет – довольно, хватит, иди отдохни, дай другим порулить. А город скажет.
Одиссея XXI века…
В общем, гипотеза была такая.
Господство общества массового индустриального общества привело к формированию особого способа управления, принципиально закрытого от управляемых, –криптоуправления[3]. Однако, кризис массового общества[4], в который мы вступили не очень это заметив, привел к тому, что криптоуправления начинает давать сбои. Точнее сказать – появляются методы управления более конкурентоспособные.
Их эффективность базируется на привлечении и использовании энергии граждан. Надстройкой, политической формой для такой общественной модели стала демократия. Скажем аккуратно – кое-какие достижения в этом были и в СССР, и в России. Но к 1980-м годам они были почти сведены на «нет».
Постепенно энергию и ресурсы самих граждан из государственной жизни совсем исключили. А как только люди перестают что-то отдавать, подневольно откупаясь всем, что не жалко, – наступает кризис управленческой модели. Джеймс Скотт в своей замечательной книге «Благими намерениями государства» выразил эту мысль так: «Официальный порядок всегда до значительной степени паразитирует на не признаваемых формальной схемой неофициальных процессах, без которых он не мог бы существовать и которые не может сам создавать или поддерживать»[5].
На самом деле, многие успехи, приписываемые по привычке организациям, структурам, партиям, властным вертикалям –всего лишь паразитирование на инициативе и активности граждан, которые сами подправляют никуда не годные практики и создают новые.
Чтобы проявить и операционализировать эти неформальные процессы Джеймс Скотт вводит понятие «метис», что-то вроде «хитрости», «сметки», «народной мудрости», «практического знания». В этом значении метисом обладал, например, хитроумный Одиссей, решавший вопросы благодаря своей смекалке. Важно отметить, что «метис» не рождается в результате реализации властных полномочий и принуждения! В неволе метис не живёт.
В таком метисе есть что-то близкое с Леви-Строссовским термином «бриколаж» – то есть некоторыми спонтанными действиями без участия оформленных и проверенных технологий. Как писал сам Леви-Стросс: «В наши дни бриколер –это тот, кто творит сам, самостоятельно, используя подручные средства в отличие от средств, используемых специалистом»[6].
Движение к Городу требует, скорее, именно метиса, бриколера, чем властной вертикали. Это анархическое по своей сути предприятие. Однако Одиссеев не хватает. А инструменты массового общества выхолащивают любую свежую идею, угрожают кастрацией всему, что не соответствует привычным образцам. Средства массовой информации во главе с Телевизором, массовые общесвтенно-политические организации, иерархические системы упралвения – все это лишает людей субъектности, индивидуальности, при этом, сами люди приучаются жить почти без всякой кооперации, без складывания усилий, не доверяя никому, бедно и трудно. И побудить их пуститься в такую «авантюру», как, скажем, бесплатный совместный общественный труд – сегодня крайне сложно и иногда опасно. Но необходимо!
Именно привлечение сил граждан становится главным конкурентным преимуществом стран и городов. Когда-то это можно было делать силой, угрозой насилия. Когда-то это можно было делать обманом, массовыми манипуляциями. Сегодня все эти инструменты применимы, но дают очень незначительный, скорее даже обратный эффект. Нам нужны люди, но они уже мало во что и кому верят. Особенно власти. Как же их поймать и зацепить? Как отправиться в эту одиссею?
Код активации. Конец провинции?
Политолог из Екатеринбурга Дмитрий Москвин тронул мое сердце записью в Живом Журнале, процитировав слова из книги «Поэт Борис Рыжий» Юрия Казарина:
Далее Дмитрий размышляет так:
Ясно, что не надолго. Вот чеховский Ионыч тоже хорошо начинал, а потом сдулся. Что происходит? Почему? Где тот двигатель, который должен всё время работать и подкачивать? Как его запустить? Хотя бы в тестовом режиме, на недельку?
И что делать, если все, кто хоть чуть посмелее и побыстрее – уезжают из нашего города? А мы – тихие и медленные – остаёмся. Но с другой стороны – при хорошем двигателе такое вымывание не страшно, пусть летят и возвращаются.
Навскидку можно предположить как минимум две модели развития.
Первая – без запуска провинциальных двигателей, когда мы стимулируем отток людей в какое-то место (ну, скажем, инвест-концентрационный лагерь Сколково), то есть чистый паразитический сценарий без особых надежд на некий возвратный капитал для провинции.
Вторая – запуск двигателей внутри провинций, в том числе и с помощью перераспределения ресурсов – но в основном не за счет этого, а за счет той самой энергии людей, которую отсасывает инвест-концлагерь.
Мы во Владимире выбрали самый близкий для нас путь – найти код активации для нас самих, для граждан, для жителей города. Мы – уже готовы, мы – горожане, образованные, небезучастные, современные. Надо только нас правильно активировать, дать инструменты, социальный софт, научить и приучить пользоваться. Это вполне интеллектуальная задача, которую мы поставили для себя, облекли в форму свободных проектов и назвали «Владимирские Интеллектуальные Проекты», сами ещё не понимая, что это такое и какова наша цель. Просто нашлось несколько человек, которым небезынтересно было пообщаться друг с другом, поговорить о будущем, прошлом и настоящем нашего города.
И вдруг оказалось, что необязательное и анархичное свободное общение на самом деле увлекает людей! Оказалось, что послушать размышления умного и опытного человека – большое удовольствие, что собраться и что-то обсуждать можно вовсе без чьего-то приказа, просто так, самим. Оказалось, что код активации – это наша свобода от сиюминутной выгоды, прагматики, прибыли, зависти, современной партийной политики…
У нас есть Мечта!
«Владимирские Интеллектуальные Проекты» при всём разнообразии и анархичности направлены на воссоздание Города, местного сообщества, осознание единства горожан, наших общих целей и ценностей. Воссоздавая интеллектуальное пространство[9] города, мы довольно нахально исходим из того, что никто кроме нас с этим не справится. В основе – интерактивный характер мероприятий, симметричность взаимоотношений участников, принцип добровольного участия, неиерархичная структура управления проектами, когда команду составляет разнообразный круг людей.
У нас есть мечта. Создать Город, городское сообщество, собрать людей, наработать социальный софт для взаимодействия друг с другом, что-то сделать в интеллектуальной сфере города, начать формировать интеллектуальное пространство, привлечь людей, вернуть сообществу привычку и необходимость понимать происходящее, запустить механизмы рефлексии и саморефлексии, причём в публичной сфере, то есть для общества. И не в логике массового общества, а так, чтобы люди участвовали в наших проектах как индивидуальные, ответственные личности, по собственному рациональному выбору и обдуманному желанию.
Кроме того, наша принципиальная установка – оставлять следы. Пусть маленькие, но следы для истории. В этом, кстати, одна из российских бед – всё время начинать с чистого листа. Вот чтобы на листе уже было что-то написано, чтобы наш опыт сохранился и пригодился, мы стараемся осуществлять видеозаписи всех мероприятий и выкладывать их в сети Интернет, чтобы они были доступны всем желающим, там же публикуются другие материалы мероприятий, мнения и обсуждения. Для этого запущен специальный сайт – http://www.v-i-projects.ru/; кроме того полные обзоры мероприятий публикуются в Живом Журнале – http://evstifeev.livejournal.com/).
На сегодняшний день в составе «Владимирских Интеллектуальных Проектов» несколько самостоятельных направлений, вырастающих из самой жизни и интересов людей. Владимирские Публичные Экскурсии[10] – пешие свободные путешествия по интересным местам, которые проводятся для привлечения внимания граждан к привычным объектам нашей жизни. В них принимают участие все желающие. Среди основных тем Публичных Экскурсий – памятные места, события и люди. Это может быть судьба церквей в центре города Владимира, или путешествие по местам, откуда делал цветные фотографии Прокудин-Горский[11] ровно 100 лет назад. Самой ценной частью экскурсий как раз являются дискуссии и обсуждения участников, проходящие прямо во время прогулок. Эта новая форма общения оказалась очень привлекательной для людей.
Наше внимание к истокам и истории нашего города неожиданно дало начало проекту «900-летие Андрея Боголюбского», одного из первых, кто начал особое значение придавать Владимирской земле, и именно здесь, во Владимире, заложил основы российской государственности. Исходя из масштаба этой личности и политического деятеля, мы решили, что надо достойно встретить 900-летие Боголюбского, которое наступит в этом 2011 году. Это повод еще раз подумать о нашей истории, о нашем месте в этой истории, и о том, соответствуем ли мы той роли, которую нам уготовила История.
Ежемесячный экспертный семинар «Владимир-2030»[12]. Это площадка для обсуждения актуальных вопросов, причём актуальных с точки зрения граждан и для граждан. Методологической отправной точкой для семинара стало понимание важности взгляда в будущее сообщества, причем сразу на 20 лет (отсюда и название). Взгляд на настоящее из будущего становится важнейшим инструментом конструирования сегодняшнего дня, когда граждане рассматривают происходящее, исходя из желаемого образа, а не как просто наименьшее из всевозможных зол. В семинарах участвуют и представители различных органов власти, общественники. Мы формируем проблемное поле, привлекаем внимание горожан к стратегическим вопросам нашей жизни. Среди тем семинаров – «Система здравоохранения на пути в Современность», «Новая модель управления городом», «Бренд региона», «Публичный политик в публичной сфере региона»,
«Образовательная сфера в стратегии региона» и др. Владимирские Публичные Лекции[13] – разговор на понятном языке о сложных вещах. Речь не идёт о привычных вузовских лекциях. Скорее, это диалог публики и выступающего, в качестве которых мы приглашаем профессионалов, способных интересно, ярко, доступно рассказать о последних достижениях науки, поделиться своими размышлениями. Непременная часть Публичных Лекций – вопросы и дискуссия участников. Лекции призваны пробудить у владимирской публики любопытство и интерес к серьёзным размышлениям. Потому что без этого наша мечта неосуществима. «Владимирские Публичные Лекции» – это не совсем образовательный проект, мы никого не хотим учить. Наши люди – совсем не «тёмное царство», и нужен им не «луч света», а просто шаг навстречу, навстречу друг другу, простая и доступная возможность узнать что-то новое из первых рук, познакомиться с последними достижениями науки на понятном языке, задать вопросы, стать настоящим участником научного процесса.
Благодаря большому интересу к нашим начинаниям со стороны властей, возник проект «Принуждение к политике»[14], включающий в себя целый ряд интересных и инновационных моментов – например, общественную оценку деятельности власти, в том числе деятельности каждого депутата. Это вылилось в разработку целой модели управления городом, которая сегодня перерастает в стратегию развития.
В наших планах запуск отдельных проектов «Владимирский Гуманитарный Журнал», «Бренд региона», «Владимирское Публичное Пространство» и многих других.
Медленно спускаясь с вершин…
«Владимирские Интеллектуальные Проекты» с самых первых встреч привлекли внимание граждан, общественности, средств массовой информации, общественных и политических организаций, органов власти. Интерес к индивидуализированному подходу в обществе, безусловно, существует. Как и явная усталость от технологий, превращающих людей в массу.
Жизнеспособность нашей затеи, как мне кажется, во многом – результат избранных принципов работы, которых мы неизменно придерживаемся.
Во-первых, ресурсы. Мы сразу не ждали ничего ни от кого. Ни от власти, ни от горожан. Ни от спонсоров. А зачем они? Собраться и провести дискуссию сегодня можно совершенно бесплатно, настоящие профессионалы готовы выступить перед заинтересованной аудиторией и поделиться своими размышлениями тоже без всяких гонораров. Никаких грантов, кроме ресурсов самих участников. Хочешь помочь – участвуй в мероприятиях и помогай. Трать свое драгоценное время, может быть и деньги, приводи других людей – участвуй. Начало, первое движение – самое трудное. Многим нелегко принять и понять, что именно ты сдвигаешь этот тяжелейший вагон, а потом в нем уже довольно приятно и комфортно поедут остальные. Но без тебя этот вагон так и останется стоять, и поэтому – надо что-то делать, без ожидания немедленных и ощутимых дивидендов. Это какой-то новый этос, новое мировоззрение, если хотите постпрагматизм, или стратегический прагматизм, в отличие от прагматизма сиюминутного. И этот этос надо создавать, формировать, распространять и приобщать других. Без этого Города не будет, нас не будет как граждан.
Получается, что главный и единственный способ понять и увидеть нужность проекта – это оценка самими гражданами, самим их участием в нём, вложением разного рода ресурсов, от личного времени до финансов. А гранты сторонних организаций – это довольно второстепенная для сообщества оценка, в основе которой лишь интересы грантодателя и грантополучателя. А людей почти нет.
Во-вторых, система отношений. Вся наша деятельность внутри и вовне построена только на доверии, никаких административных, политических и иных властных инструментов не должно быть. Мы их тщательно и последовательно избегаем. Именно поэтому на первые наши мероприятия приходило 2-3 человека. Потом 10. Потом 30. И это за три года. Мне это представляется нормальным. Собирать сообщество – это вам не технология продаж, не маркетинг, это игра вдолгую. Первичны люди и их интересы. И, конечно, удовольствие от совместной деятельности.
В-третьих, антипотребительский подход. Человек не должен участвовать в мероприятиях что называется для массы. И мы к этому людей приучаем. Пришёл – расскажи, поделись, поговори, напиши свои впечатления.
В-четвёртых, темпы движения. Их невозможно задавать, как этому учат. Люди зреют медленно и незаметно. Торопить эти процессы – значит существенно их искажать.
Очень постепенно, но последовательно, мы возвращаемся к людям из интеллектуального заумья и зазеркалья, говорим с ними и приглашаем к разговору, не опускаясь, но спускаясь с заоблачных вершин. И люди начинают говорить. Тишина отступает.
Эпоха Перехода
В.О. Ключевский завершает своё размышление, приведённое в начале статьи, так:
Да, скорее всего так и есть. Мы живём именно в то время, в которое желают жить своим врагам в старом китайском проклятии «Чтоб ты жил в эпоху перемен». И только теперь оно становится нам понятным: в переходную эпоху нет ничего постоянного, настоящего, все создаваемые социальные блага завтра могут оказаться пылью. Все возникающие социальные отношения – сиюминутны и прагматичны. Всё сделанное нами сегодня – наверняка уже не будет нужно в устойчивом постпереходном мире.
Но делать это необходимо, чтобы эпоха Перехода закончилась.
[1] Небольшая подборка размышлений на эту тему был опубликована в предыдущем номере журнала: Евстифеев Р.В. Где может родиться демократия //«60 параллель», 2011, № 1 (40).
[2] Ле Гофф Ж. Интеллектуалы в средние века. Спб, 2003, С.7.
[3] От греч. kryptós — тайный, скрытый, криптоуправление – управление, при котором исходная информация для принятия решений, технологии принятия решений и принципы выбора того или иного решения скрыты от управляемых либо специально искажены.
[4] Более подробно об этом см. Евстифеев Р.В. Смерть телевизора. Политико-эсхатологические размышления // «60 параллель», 2009, № 3 (34) — С.24-31.
[5] Скотт Дж. Благими намерениями государства. Почему и как проваливались проекты улучшения условий человеческой жизни. М., 2007. с.495.
[6] Леви-Стросс К. Первобытное мышление. М., 1999. с.126.
[7] http://dmitry-moskvin.livejournal.com/781003.html от 28 марта 2011 года.
[8] Там же.
[9] То, что произошло в большинстве российских регионов в интеллектуальной сфере за последние лет пятнадцать, нельзя характеризовать иначе как катастрофа. Гуманитарная катастрофа. И Владимирская область – не исключение. Мы потеряли целое поколение мыслителей, учёных и талантливых преподавателей. Кто-то уехал, кто-то бросил свои занятия наукой, кто-то просто потерял квалификацию из-за рутинной подённой образовательно-школярной практики, необходимой для выживания. – Прим. автора.
[11] Прокудин-Горский, Сергей Михайлович (1863-1944) – русский фотограф, химик, изобретатель, пионер цветной фотографии в России, В период с 1903 по 1916 гг. проехал по пространству всей Российской империи и сделал более 10 тыс. цветных снимков, которые сегодня представляют большую историческую и культурную ценность. Большинство работ Прокудина-Госркого хранится в Библиотеке Конгресс США.
[14] http://www.v-i-projects.ru/news/37-2010/101-2010-11-09-21-01-52.html.
